Doctrinas de hombre y doctrinas bíblicas, hoy las congregaciones están viciadas con énfasis de hombres y doctrinas no amparadas por las escrituras, pero creídas por sus fieles como verdades reveladas por Dios, unos de estos temas son el vino, las bebidas alcohólicas, comprender esto a través de las escrituras es de crucial vitalidad para tener una vida Dirigida por la palabra y no por una religiosidad fundada en la ignorancia y el analfabetismo bíblico.

Texto base.

Llegó el día de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la pascua. Y Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la pascua para que la comamos. Ellos le dijeron: ¿Dónde quieres que la preparemos? Él les dijo: He aquí, al entrar en la ciudad os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle hasta la casa donde entrare, y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Entonces él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto; preparad allí. Fueron, pues, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua. Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios. Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga. Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

(Luc 22:7-23 RV 1960)

Los tipos de bebidas que existen en las escrituras.

Sidra. Bebidas fuertes. Jugo de uva o fruto de la vid. Mosto. Vino nuevo. Vino. Vino añejo. Vinagre.

De todas estas nos centraremos en el vino según la biblia.

El vino en el antiguo testamento.

Vino, YÁYIN de una raíz que no se usa que significa efervescer; vino (como fermentado); por implicación intoxicación: - banquete, bebedor, embriaguez, libación, mosto, vino. Esta es la palabra hebrea común para uva fermentada. Por lo general, se trata del «vino», la bebida que se tomaba como refrigerio: «También Melquisedec, rey de Salem, quien era sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino» (Gen_14:18). 

Vino nuevo. TIRÓSH En Ose_4:11 el término se usa como sinónimo de tirósh; en el sentido de expulsión; mosto o jugo fresco de uva (como acabado de exprimir); por implicación (rara vez) vino fermentado: - mosto, vino.

Vino añejo. SHEKAR, En 1Sa_1:15 yayin tiene como término paralelo a shekar, «bebida fuerte». En los primeros tiempos shekar incluía vino (Num_28:7), pero también denotaba una bebida fuerte hecha de cualquier fruto o grano

El vino en el nuevo testamento.

Oínos palabra primaria (o tal vez de origen hebreo; «vino» (literalmente o figurativamente):- lagar, vino.

Vino nuevo del griego Néos incluido el comparativo νεώτερος neóteros; palabra primaria; «nuevo», i.e. (de personas) juvenil, o (de cosas) fresco; figurativamente regenerar: - joven, jovencita, mujeres jóvenes, menor, nuevo.

Vino Viejo o añejo palaiós antiguo, i.e. no reciente, gastado: - antiguo, añejo, viejo, vieja.

Jugo de uva 

Fruto del griego Génnema de γένημα; prole; por analogía producto, fruto (literal o figurativamente): - fruto, generación.

Vid del griego Ámpelos probablemente de la base de; vid (como enrrollándose en un soporte): - uva, vid, viña.

Las dos preguntas importantes. ¿Es pecado el vino? O ¿Es pecado beber vino?

La respuesta a las dos preguntas es no, Porque jamás Cristo hubiese realizado un milagro que fuere un pecado Juan 2.1-12. Y el vino bueno es el añejo según Luc 5.39. esto es vino añejo ósea un vino fermentado.

Y beber vino tampoco es pecado porque jamás el Apóstol Pablo diría que se pecara un poco. En 1ª Timoteo en el capítulo 3 vs 3 y 8 enseña a no ser dado al vino ni de tomar mucho vino. Ose si enseña tomar poco pero no dominado y borracho la palabra griega es pároinos; estar cerca del vino, i.e. empinar el codo (borrachín).

Por ultimo la cena del señor es usado jugo de uva ósea una bebida sin fermento, sin alcohol ya que representa su sangre pura, así como el pan sin levadura que representa su cuerpo sin pecado que nos libro de la muerte y el pecado.

Por último, que es la cena del señor.

Abusos en la cena del señor.

Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. Pues, en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.

Institución de la Cena del Señor

Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto(D) en mi sangre;(E) haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

Tomando la Cena indignamente

De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo. Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros. Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere. (1Co 11:17-34 RV 1960)

Que representa.

La sangre u el cuerpo del Señor.

Que es.

Jugo de vid y pan sin levadura.

Quienes pueden participar.

Todos los creyentes.

Quienes no deben participar.

Los que no distinguen el cuerpo de Cristo.

No puede un niño, ni un no creyente, porque no sabe lo que hace ni comprenden el sentido de la su obra redentora.

Que anunciamos con la cena del señor.

Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

Algunas preguntas finales.

¿La cena tiene algún poder salvifico?

No, por que decantaríamos en una salvación por obras.

¿Que días se puede realizar esta ceremonia?

Cualquier día.

¿Como se puede Ministrar, en una o mas copas?

De cualquier forma, no hay instrucciones, siempre lo que sea mas practico y viable.

¿Finalmente por que se hace?

En primer lugar por obediencia, en segundo lugar hay un simbolismo en toda la cena.

Es la señal del nuevo pacto que simboliza su cuerpo (carne) y su sangre que fue entregado por nosotros, este Pacto realizado entre Dios y los Hombres.

Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre(E) del nuevo pacto,(F) que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. (Mat 26:26-29 RV 1960)

Todo esto se consuma en la cruz.

¿Hay algún simbolismo de la iglesia en el pacto?

La respuesta es no. ya que no se sacrifico el cuerpo espiritual de Cristo que es la iglesia, lo que se sacrifico fue su cuerpo literal y físico.

Rodrigo Fernando Olguin

Teólogo, Maestro en las Escrituras